TEMPO PASCAL - 2023

Sábado da semana VII do Tempo Pascal - dia 49 - 27/05/2023

EVANGELHO Jo 21, 20-25

«É este o discípulo que dá testemunho destes factos.»

Pedro percebe que João tem um lugar importante na relação dos apóstolos com Jesus. Na última ceia, Pedro pede a João para conseguir saber quem é que vai entregar o Mestre, porque sabe que João está mais próximo de Jesus do que ele. João é o “discípulo amado”. Jesus tinha acabado de dar a Pedro o primeiro lugar entre os doze e Pedro não perde tempo para perguntar a Jesus como fica João. Afinal, Jesus diz a Pedro de que modo ele vai morrer e que será de João? João parece ter um privilégio que não diz respeito a Pedro. A missão de Pedro passa por outros assuntos que não a vida e morte de João. Jesus não disse que João não morreria, mas o boato espalhou-se. Jesus pretendia apenas dizer a Pedro para não ir além do que lhe é pedido na missão de apascentar. João e Pedro andam sempre juntos no evangelho de João. Este final do Evangelho mostra precisamente que estando sempre juntos, João é sempre quem em primeiro lugar percebe o coração do mestre. O discípulo que escreve dá testemunho e o seu testemunho é verdadeiro.

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Naquele tempo, Pedro, ao voltar-se, viu que o seguia o discípulo predileto de Jesus, aquele que, na Ceia, se tinha reclinado sobre o seu peito e Lhe tinha perguntado: «Senhor, quem é que Te vai entregar?» Ao vê-lo, Pedro disse a Jesus: «Senhor, que será deste?». Jesus respondeu-lhe: «Se Eu quiser que ele fique até que Eu venha, que te importa? Tu, segue-Me». Divulgou-se então entre os irmãos o boato de que aquele discípulo não morreria. Jesus, porém, não disse a Pedro que ele não morreria, mas sim: «Se Eu quiser que ele fique até que Eu venha, que te importa?» É este o discípulo que dá testemunho destes factos e foi quem os escreveu; e nós sabemos que o seu testemunho é verdadeiro. Jesus realizou muitas outras coisas. Se elas fossem escritas uma a uma, penso que nem caberiam no mundo inteiro os livros que era preciso escrever.

Neste final do Evangelho de João percebemos a humanidade dos discípulos junto de Jesus. Jesus chama Pedro ao amor e à missão. Tinha acabado de perguntar “Tu amas-me?” e Pedro tinha acabado de responder “Tu sabes tudo, sabes que te amo”. E já Pedro deixa o humano subir à boca para perguntar “e este?” que tem ocupado sempre um lugar à minha frente? Este também vai morrer? Que lugar reservas para ele? Pedro não quer apenas saber do final de João, mas de como gerir o poder entre os doze. Não morrer, antes de Jesus voltar, seria um privilégio que daria a João, uma importância superior a Pedro. Parece que Pedro não entendeu quando Jesus diz “dar a vida é melhor do que guardá-la, servir é melhor que ser servido”. No final, o autor do evangelho de João explica tudo. Ele, o discípulo amado, sendo o primeiro a perceber o coração de Jesus, não ocupou o lugar de ninguém e Pedro, sendo o primeiro entre os doze, não foi ameaçado no seu poder. O testemunho é o mais importante na vida dos discípulos. Na relação com Jesus ninguém nos passa à frente, ninguém ameaça o nosso lugar, ninguém pode impedir-nos de entrar.

Ensina-me, Senhor, o meu lugar na missão que me confias na tua Igreja e no mundo. Faz-me compreender que junto de ti não há distâncias, ninguém fica à frente e ninguém fica atrás, ninguém é preterido nem esquecido, todos são igualmente importantes e necessários. Coloca-me no caminho do verdadeiro testemunho para que seja evangelho vivo para todos.

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Estimados irmãos e irmãs, bem-vindos e bom dia!

No nosso percurso de catequeses sobre a velhice, hoje meditemos sobre o diálogo entre Jesus ressuscitado e Pedro, na conclusão do Evangelho de João (21, 15-23). É um diálogo comovedor, do qual transparecem todo o amor de Jesus pelos seus discípulos e também a sublime humanidade da sua relação com eles, em particular com Pedro: uma relação terna, mas não insípida, direta, forte, livre, aberta. Uma relação de homens na verdade. Assim o Evangelho de João, tão espiritual, tão excelso, fecha-se com um pungente pedido e oferta de amor entre Jesus e Pedro, que se entrelaça de modo totalmente natural com um debate entre eles. O Evangelista adverte-nos: ele dá testemunho da verdade dos acontecimentos (cf. Jo 21, 24). E é neles que se deve procurar a verdade.

Podemos perguntar-nos: somos capazes de preservar o teor desta relação de Jesus com os discípulos, de acordo com aquele seu estilo tão aberto, tão franco, tão direto, tão humanamente real? Como é a nossa relação com Jesus? É como aquela dos apóstolos com Ele? Não somos, ao contrário, muitas vezes tentados a encerrar o testemunho do Evangelho no casulo de uma revelação “adocicada”, à qual acrescentar a nossa veneração de circunstância? Esta atitude, que parece respeito, afasta-nos realmente do verdadeiro Jesus e torna-se até ocasião para um caminho de fé muito abstrato, muito autorreferencial, muito mundano, que não é o caminho de Jesus. Jesus é o Verbo de Deus que se fez homem, e Ele comporta-se como homem, fala como homem, Deus-homem. Com ternura, amizade, proximidade. Jesus não é como aquela imagem adocicada dos santinhos, não: Jesus está à mão, está próximo de nós.

Durante o debate de Jesus com Pedro, encontramos duas passagens que tratam precisamente da velhice e da duração do tempo: o tempo do testemunho, o tempo da vida. A primeira passagem é a admoestação de Jesus a Pedro: quando eras jovem, eras autossuficiente, quando fores velho já não serás tão senhor de ti mesmo e da tua vida. Dizei-o a mim que devo estar na cadeira de rodas! Mas é assim, a vida é assim: com a velhice vêm-te todas estas doenças e devemos aceitá-las como são, não é verdade? Não temos a força dos jovens! E até o teu testemunho – diz Jesus – será acompanhado por esta debilidade. Deves ser testemunha de Jesus até na debilidade, na doença e na morte. Há um texto bonito de Santo Inácio de Loyola que reza: “Assim como na vida, também na morte devemos dar testemunho como discípulos de Jesus”. O fim da vida deve ser um fim de vida como discípulos: discípulos de Jesus, pois o Senhor nos fala sempre segundo a idade que temos. O Evangelista acrescenta o seu comentário, explicando que Jesus aludia ao testemunho extremo, do martírio e da morte. Mas podemos compreender de modo mais genérico o sentido desta admoestação: o teu seguimento deverá aprender a deixar-se instruir e plasmar pela tua fragilidade, pela tua impotência, pela tua dependência de outros, até para te vestires, para caminhar. Mas tu, «segue-me» (v. 19). O seguimento de Jesus continua com boa saúde, sem boa saúde, com autossuficiência, sem autossuficiência física, mas o seguimento de Jesus é importante: seguir Jesus sempre, a pé, de corrida, lentamente, de cadeira de rodas, mas segui-lo sempre. A sabedoria do seguimento deve encontrar o caminho para permanecer na sua profissão de fé – assim responde Pedro: «Senhor, Tu sabes que te amo» (vv. 15.16.17) – até nas condições limitadas da fraqueza e da velhice. Gosto de falar com os idosos, fitando os seus olhos: têm olhos brilhantes, que te falam mais do que palavras, o testemunho de uma vida. E isto é bonito, devemos conservá-lo até ao fim. Seguir Jesus deste modo, cheios de vida!

Esta conversa entre Jesus e Pedro contém um ensinamento precioso para todos os discípulos, para todos nós, crentes. E também para todos os idosos. Aprender da nossa fragilidade a expressar a coerência do nosso testemunho de vida nas condições de uma existência amplamente confiada a outros, em grande parte dependente da iniciativa de outros. Com a doença, com a velhice, a dependência aumenta e já não somos autossuficientes como antes; aumenta a dependência dos outros e também ali amadurece a fé, também ali Jesus está connosco. Também ali brota aquela riqueza da fé bem vivida durante o percurso da vida.

Mas devemos interrogar-nos mais uma vez: será que dispomos de uma espiritualidade realmente capaz de interpretar a fase – já longa e generalizada - deste tempo da nossa fraqueza confiada a outros, mais do que ao poder da nossa autonomia? Como permanecer fiéis ao seguimento vivido, ao amor prometido, à justiça procurada no tempo da nossa capacidade de iniciativa, no tempo da fragilidade, no tempo da dependência, da despedida, no tempo de se afastar do protagonismo da nossa vida?  Não é fácil afastar-se do ser protagonista, não é fácil!

Sem dúvida, esta nova época é também um tempo de provação. Começando pela tentação - muito humana, indubitavelmente, mas também muito insidiosa - de preservar o nosso protagonismo. E às vezes o protagonista deve diminuir, deve abaixar-se, aceitar que a velhice te abaixe como protagonista. Mas terás outro modo de te exprimires, outra maneira de participar na família, na sociedade, no grupo de amigos. E é a curiosidade que Pedro sente: “E ele?”, diz Pedro, vendo o discípulo amado que os seguia (cf. vv. 20-21). Meter o nariz na vida dos outros. E não: Jesus diz: “Cala-te”. Deve realmente estar no “meu” seguimento? Deve porventura ocupar o “meu” espaço? Será o “meu” sucessor? São perguntas que não são úteis, que não ajudam. Deverá durar mais do que eu e ocupar o meu lugar? E a resposta de Jesus é franca e até rude: «Que te importa? Segue-me!» (v. 22). Como se dissesse: ocupa-te da tua vida, da tua situação atual e não metas o nariz na vida dos outros. Tu, segue-me. Isto sim, é importante: o seguimento de Jesus, seguir Jesus na vida e na morte, na saúde e na doença, na vida quando é próspera com tantos sucessos e também na vida difícil, com muitos momentos negativos de queda. E quando queremos intrometer-nos na vida dos outros, Jesus responde: “Que te importa? Segue-me”. Muito bem! Nós, idosos, não deveríamos ter inveja dos jovens que percorrem o seu caminho, que ocupam o nosso lugar, que duram mais do que nós. A honra da nossa fidelidade ao amor jurado, a fidelidade ao seguimento da fé que acreditamos, até nas condições que nos aproximam mais da despedida da vida, são o nosso título de admiração pelas gerações vindouras e de reconhecimento grato da parte do Senhor. Aprender a despedir-se: esta é a sabedoria dos idosos. Mas despedir-se bem, com o sorriso; aprender a despedir-se na sociedade, a despedir-se com os outros. A vida do ancião é uma despedida lenta, lenta, mas uma despedida jubilosa: vivi a vida, conservei a minha fé. Isto é bonito, quando um idoso pode dizer assim: “Vivi a vida, esta é a minha família; vivi a vida, fui pecador, mas também pratiquei o bem”. E a paz que nasce é a despedida do idoso.

Até o seguimento forçosamente inativo, feito de contemplação emocionada e de escuta arrebatada da palavra do Senhor - como a de Maria, irmã de Lázaro – será a melhor parte da sua vida, da nossa vida de idosos. Que esta parte nunca nos seja tirada, nunca (cf. Lc 10, 42). Olhemos para os idosos, olhemos para eles e ajudemo-los a fim de que possam viver e exprimir a sua sabedoria de vida, que possam dar-nos o que têm de mais bonito e bom. Olhemos para eles, escutemo-los. E nós, idosos, olhemos para os jovens sempre com um sorriso: eles seguirão o caminho, levarão em diante o que semeamos, inclusive o que não semeamos, porque não tivemos a coragem nem a oportunidade: eles levá-lo-ão em frente. Mas sempre esta relação de reciprocidade: um idoso não pode ser feliz sem olhar para os jovens e os jovens não podem ir em frente na vida sem olhar para os idosos. Obrigado!

Papa Francisco

(Audiência Geral, 22 de junho de 2022)

 TEMPO PASCAL - 2023

Sexta-feira da semana VII do Tempo Pascal - dia 48 - 26/05/2023

Evangelho Jo 21, 15-19

«Simão, filho de João, tu amas-Me?»; 

«Ele respondeu-Lhe: «Sim, Senhor, Tu sabes que Te amo»;

«Segue-Me».

Quase no final do Evangelho, Jesus interroga Pedro sobre o seu amor. Três vezes lhe pergunta “Tu amas-me…?” e três vezes Pedro tem que responder. Desta forma Pedro restabelece em si mesmo e na relação com Jesus a paz quebrada pela tríplice negação. Do mesmo modo o leitor pode perceber que não há nenhum impedimento em Pedro para que ele conduza a Igreja de Jesus. A negação na noite da paixão foi vencida pela confissão, no encontro com o ressuscitado, na manhã da pesca milagrosa. A resposta à pergunta “tu amas-me” transforma-se em afirmação perante a missão “apascenta as minhas ovelhas”. O sinal do amor é a continuidade na missão de pescar homens e apascentar ovelhas. Aquele que foi chamado para pescador, agora, é também pastor. Do mesmo modo, a resposta de amor para com Jesus, significa aceitar o mesmo caminho de cruz “estenderás as tuas mãos e outro te cingirá e te levará para onde não queres”.

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Quando Jesus Se manifestou aos seus discípulos junto ao mar de Tiberíades, depois de comerem, perguntou a Simão Pedro: «Simão, filho de João, amas-Me tu mais do que estes?». Ele respondeu-Lhe: «Sim, Senhor, Tu sabes que Te amo». Disse-lhe Jesus: «Apascenta os meus cordeiros». Voltou a perguntar-lhe segunda vez: «Simão, filho de João, tu amas-Me?». Ele respondeu-Lhe: «Sim, Senhor, Tu sabes que Te amo». Disse-lhe Jesus: «Apascenta as minhas ovelhas». Perguntou-lhe pela terceira vez: «Simão, filho de João, tu amas-Me?». Pedro entristeceu-se por Jesus lhe ter perguntado pela terceira vez se O amava e respondeu-Lhe: «Senhor, Tu sabes tudo, bem sabes que Te amo». Disse-lhe Jesus: «Apascenta as minhas ovelhas. Em verdade, em verdade te digo: Quando eras mais novo, tu mesmo te cingias e andavas por onde querias; mas quando fores mais velho, estenderás a mão e outro te cingirá e te levará para onde não queres». Jesus disse isto para indicar o género de morte com que Pedro havia de dar glória a Deus. Dito isto, acrescentou: «Segue-Me».

É perigoso aceitar Jesus na vida e deixar-se cativar pelo seu amor. Responder a Jesus amando-o, torna-se numa vida nova que implica anunciá-lo como quem pesca e acolher como quem apascenta, aqueles a quem Jesus nos envia com a sua missão. Amar Jesus é perder livremente a liberdade sem nunca deixar de ser livre para realizar tudo e só o que Ele pede. É estender as mãos e deixar-se cingir e não ter medo de seguir ao sabor do vento do Espírito que empurra no seguimento de Jesus.

As minhas mãos atadas a ti e a minha cintura apertada pelo teu amor, tornam-me livre atrás de ti. Seguir-te é lançar as mãos às redes e contigo puxá-las cheias de grandes peixes e de cajado na mão estar atento, vigilante para que nenhuma das tuas ovelhas se perca. Um só coração contigo, um único olhar, um mesmo caminho, de mão no cajado que apascenta a Igreja pela qual deste a vida. Ensina-me, Senhor a pôr os pés nas pegadas que deixas ao passar pela minha vida. 

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«Como olha Jesus para mim hoje?». A pergunta sugerida por Francisco alcança e interpela diretamente cada cristão com a mesma força dos «três olhares que o Senhor dirigiu a Pedro». Olhares que contam «o entusiasmo da vocação, o arrependimento e a missão», explicou o Papa.

O trecho que narra o diálogo entre Jesus e Pedro, observou o Pontífice, «está quase no fim do Evangelho de João» (21, 15-19). «Recordamos sempre — prosseguiu — a história daquela noite de pesca», quando «os discípulos não pescaram peixe algum, nada». E por isso estavam um pouco «zangados». Mas «quando se aproximaram das margens» e um homem lhes perguntou se tinham «de comer», eles, «zangados», responderam: «Não!». Porque de facto «nada tinham pescado». Mas este homem ordenou-lhes que lançassem as redes do outro lado: os discípulos fizeram-no «e a rede encheu-se de peixes».

É «João, o amigo mais próximo, quem reconhece o Senhor». Por seu lado «Pedro, entusiasmado, lança-se ao mar para chegar mais depressa junto do Senhor». Esta é deveras «uma pesca milagrosa», observou Francisco, mas «quando chegaram — começa aqui o trecho do Evangelho de hoje — veem que Jesus tinha preparado o pequeno almoço: na grelha estava o peixe». Assim comem juntos. Depois «de terem comido, começa o diálogo entre Jesus e Pedro».

«Hoje na oração — confidenciou o Papa — vinha ao meu coração, via como era o olhar de Jesus sobre Pedro». E no Evangelho, acrescentou, «vi três olhares diferentes de Jesus sobre Pedro».

«O primeiro olhar», frisou Francisco, encontra-se «no início do Evangelho de João, quando André vai ter com seu irmão Pedro e lhe diz: “Vimos o Messias”». E «conduzindo-o a Jesus», o qual «fixa nele o olhar e lhe diz: “Tu és Simão, filho de Jonas. Serás chamado Pedro”». É «o primeiro olhar, o olhar da missão que, mais adiante em Cesareia de Filipe, explica a missão: “Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja”: será esta a tua missão».

«Entretanto — afirmou o Pontífice — Pedro tinha-se entusiasmado com Jesus: seguia Jesus. Recordemos aquele trecho do sexto capítulo do Evangelho de João, quando Jesus fala de comer o seu corpo e muitos discípulos naquele momento diziam: “Mas isto é duro, é uma palavra difícil”». A ponto que «começaram a retirar-se». Então «Jesus olha para os discípulos e diz: “Também vós vos quereis retirar?». É «o entusiasmo de Pedro que responde: “Não! Para onde iremos? Só tu tens palavras de vida eterna!”». Por conseguinte, explicou Francisco, «há o primeiro olhar: a vocação e um primeiro anúncio da missão». E «como é a alma de Pedro naquele primeiro olhar? Entusiasta». É «o primeiro tempo de andar com o Senhor».

Depois, acrescentou o Papa, «pensei no segundo olhar». Encontramo-lo «na noite funda da Quinta-Feira Santa, quando Pedro quer seguir Jesus e se aproxima de onde ele está, na casa do sacerdote, na prisão, mas é reconhecido: “Não, eu não o conheço!”». Renega-o «três vezes». Depois «ouve o canto do galo e recorda-se: renegou o Senhor. Perdeu tudo. Perdeu o seu amor». Precisamente «naquele momento Jesus é conduzido para outro ambiente, através de um pátio, e olha para Pedro». O Evangelho de Lucas diz que «Pedro chorou amargamente». Assim «aquele entusiasmo de seguir Jesus tornou-se choro, porque ele pecou, renegou Jesus». Mas «aquele olhar muda o coração de Pedro, mais que antes». Por conseguinte «a primeira mudança é trocar o nome e também a vocação». Ao contrário «é este segundo olhar que muda o coração e trata-se de uma mudança de conversão ao amor».

«Não sabemos qual foi o olhar naquele encontro, sozinhos, depois da ressurreição» afirmou Francisco. «Sabemos que Jesus se encontrou com Pedro, diz o Evangelho, mas não sabemos o que disseram». E assim aquela narração na liturgia de hoje «é um terceiro olhar: a confirmação da missão; mas também o olhar no qual Jesus pede a confirmação do amor de Pedro». Com efeito «por três vezes — três vezes! — Pedro tinha renegado»; e agora o Senhor «por três vezes pede a manifestação do seu amor». E «quando Pedro diz que sim, que o ama, ele confia-lhe a missão: “Apascenta os meus cordeiros, apascenta as minhas ovelhas”». Mais, à terceira pergunta — «Simão, filho de João, tu amas-me?» — Pedro «entristeceu-se, quase chorou». Está triste porque «pela terceira vez» o Senhor «lhe pergunta “Tu amas-me?”». E responde-lhe: «Senhor, tu sabes tudo, tu bem sabes que te amo». E Jesus: «Apascenta as minhas ovelhas». Eis «o terceiro olhar: o olhar da missão».

Em seguida, Francisco repropôs a essência dos «três olhares» do Senhor sobre Pedro: «O primeiro, o olhar da escolha, com o entusiasmo de seguir Jesus; o segundo, o olhar do arrependimento no momento daquele pecado tão grave de ter renegado Jesus; o terceiro é o olhar da missão: “Apascenta os meus cordeiros, apascenta as minhas ovelhas”». Mas «não termina ali. Jesus vai mais adiante: tu fazes tudo isto por amor e depois? Serás coroado rei? Não». Aliás, o Senhor afirma claramente: «Digo-te: quando eras mais jovem, vestias-te sozinho e ias onde querias. Mas quando fores velho, estenderás as tuas mãos e outro te vestirá e te levará onde tu não queres». Como se dissesse: «Também tu, como eu, estarás naquele pátio no qual eu fixei em ti o olhar: perto da cruz».

Precisamente sobre isto o Papa propôs um exame de consciência. «Também nós podemos pensar: qual é hoje o olhar de Jesus sobre mim? Como olha para mim Jesus? Com uma chamada? Com um perdão? Com uma missão?». Tenhamos a certeza de que «no caminho que ele percorreu, todos estamos sob o olhar de Jesus: ele olha para nós sempre com amor, pede-nos algo, perdoa-nos algo e confia-nos uma missão».

Antes de prosseguir a celebração — «agora Jesus vem sobre o altar» recordou — Francisco convidou a rezar: «Senhor, tu estás aqui entre nós. Fixa o teu olhar sobre mim e diz-me o que devo fazer; como devo chorar os meus erros, os meus pecados; qual é a coragem com que devo ir em frente pelo caminho que percorreste primeiro». E «durante este sacrifício eucarístico», é oportuno «que haja este nosso diálogo com Jesus». Depois, concluiu, «far-nos-á bem pensar durante todo o dia no olhar de Jesus sobre nós».

Papa Francisco

(Santa Marta, 22 de maio de 2015)

Igreja/Ecologia: Papa fala em «guerra» contra o ambiente e alerta para destruição dos recursos hídricos - Ecclesia

 

 TEMPO PASCAL - 2023

Quinta-feira da semana VII do Tempo Pascal - dia 47 - 25/05/2023

Evangelho Jo 17, 20-26

«Pai santo, não peço somente por eles, mas também por aqueles que vão acreditar em Mim por meio da sua palavra,»;

«Para que eles sejam todos um, como Tu, Pai, o és em Mim e Eu em Ti,»;

«Para que também eles sejam um em Nós e o mundo acredite que Tu Me enviaste.» 

«Para que o amor com que Me amaste esteja neles e Eu esteja neles».

Esta oração de Jesus está entrelaçada sobre as coordenadas do futuro. Jesus pede ao Pai pelo futuro dos discípulos. “Peço… para que eles sejam um… para que eles sejam um em nós… para que o mundo creia”; “Dei-lhes a minha glória… para que sejam um… para que sejam consumados na unidade… para que o mundo reconheça”. Jesus reclama do Pai, para os discípulos, a mesma unidade que existe entre eles. Experimentou o mundo e sabe que a vitória sobre o mundo depende desta unidade. Mais, esta unidade é o único meio para que o mundo “reconheça”. O pedido de Jesus é que, no futuro, os discípulos vivam a unidade para vencer o mundo e ao final, o próprio mundo, reconheça que Jesus é o enviado do Pai.

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Naquele tempo, Jesus ergueu os olhos ao Céu e disse: «Pai santo, não peço somente por eles, mas também por aqueles que vão acreditar em Mim por meio da sua palavra, para que eles sejam todos um, como Tu, Pai, o és em Mim e Eu em Ti, para que também eles sejam um em Nós e o mundo acredite que Tu Me enviaste. Eu dei-lhes a glória que Tu Me deste, para que sejam um, como Nós somos um: Eu neles e Tu em Mim, para que sejam consumados na unidade e o mundo reconheça que Tu Me enviaste e que os amaste como a Mim. Pai, quero que onde Eu estou, também estejam comigo os que Me deste, para que vejam a minha glória, a glória que Me deste, por Me teres amado antes da criação do mundo. Pai justo, o mundo não Te conheceu, mas Eu conheci-Te e estes reconheceram que Tu Me enviaste. Dei-lhes a conhecer o teu nome e dá-lo-ei a conhecer, para que o amor com que Me amaste esteja neles e Eu esteja neles».

Estabelecer a unidade que existe entre o Pai e o Filho na minha própria vida e nas minhas relações com os irmãos é uma exigência do Batismo. Nele, participei na morte e ressurreição de Cristo. Ali, fui tornado outro Cristo e ressurgi das águas como nova criatura, filho de Deus. A unidade de Deus é a fonte de onde recebi a vida nova do batismo. Sem esta unidade a vida de Deus em mim desvanece-se e dá lugar à inimizade do mundo. O amor é a fonte desta unidade divina. Só no amor alcançarei a mesma unidade e só no amor ela será sinal do mistério da salvação que Deus realizou em mim. Só desta maneira o mundo acreditará e será eficaz o meu testemunho.

Peço-te ó Pai, pela unidade da Igreja, pela unidade de cada cristão, pela unidade dos homens na mesma fé. Peço-te, para que eu seja mistério de unidade no mais íntimo de mim mesmo. Que em mim não haja divisão que me impeça de ser um contigo. Que em mim não haja divisão que me impeça de fazer unidade com os outros. Que esta unidade me torne testemunho vivo da tua ressurreição, para que o mundo creia que és o enviado do Pai.

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A unidade na Igreja foi o tema da reflexão do Papa. Relendo o trecho evangélico (Jo 17, 20-26) proposto pela liturgia, Francisco frisou que «consola ouvir esta palavra: “Pai, não rezo só por estes, mas também por aqueles que crerem em mim mediante a sua palavra”», como disse Jesus ao despedir-se dos apóstolos. Jesus rezou pelos discípulos mas «também por nós» e «continua a fazê-lo hoje», como se lê no Evangelho: «Pai, rezo também por quantos vierem depois». Um detalhe não irrelevante, que merece maior atenção: «Jesus orou por mim» e isto «é fonte de confiança». Podemos imaginar «Jesus diante do Pai no céu», que reza por nós. E «o que vê o Pai? As chagas», foi este o preço que Jesus «pagou por nós».

Com esta imagem, o Papa entrou no cerne da reflexão, perguntando: «Que pede Jesus ao Pai nesta prece?». Diz talvez: «Oro por eles para que a sua vida seja boa, tenham dinheiro, sejam felizes, nada lhes falte?». Não, «ora para que todos sejam um só: “Como Tu estás em mim e eu Eu em ti”». Reza «pela nossa unidade, pela unidade do seu povo, da sua Igreja». Sabe bem que «o espírito do mundo, o espírito do pai da divisão, é um espírito de guerra, inveja, ciúmes», presente «até nas famílias, nas ordens religiosas, nas dioceses, na Igreja: é a grande tentação». Assim, «a profunda prece de Jesus» é de nos «assemelharmos» ao Pai: «Como Tu, ó Pai, estás em mim e Eu em ti», na «sua unidade com o Pai».

Alguém poderia perguntar: «Padre, com esta prece de Jesus, se quisermos ser fiéis, não podemos falar mal uns dos outros?» Ou então: «Não podemos etiquetar as pessoas... esta é assim, essa é assim, aquela é revolucionária?». A resposta do Papa foi clara: «Não», porque «devemos ser um só, como Jesus e o Pai são um só». É este «o desafio dos cristãos: não deixar lugar à divisão entre si, não dar espaço ao espírito da divisão, ao pai da mentira». Devemos «procurar sempre a unidade». Naturalmente, cada um «é como é», mas deve procurar viver na unidade. O Senhor reza por isto: «A Igreja tem muita necessidade desta prece da unidade, não só de Jesus, mas também nós devemos unir-nos nesta oração». De resto, desde os primórdios a Igreja manifestou esta necessidade: «Se começarmos a ler os Atos dos Apóstolos — disse — encontraremos brigas e até trapaças. Uns querem enganar os outros, pensai em Ananias e Safira...». Já nos primeiros anos havia divisões, interesses pessoais, egoísmos. Fazer a unidade foi e é uma verdadeira «luta».

Mas é preciso entender que «sozinhos não podemos» alcançar a unidade, dado que ela «é uma graça». Assim «Jesus reza pela Igreja, por mim, para que eu vá em frente por este caminho». A unidade é tão importante que se repete «quatro vezes em seis versículos». Ela «não se faz com a cola», pois não existe uma «Igreja feita com a cola»: a Igreja torna-se uma só mediante o Espírito. Então, «devemos dar espaço ao Espírito para que nos transforme, como o Pai no Filho, num só». Para alcançar esta meta, o próprio Jesus dá um conselho: «Permanecei em mim», e na sua oração pede: «Pai, quero que quantos me deste permaneçam comigo onde Eu estou» para «contemplar a minha glória». Desta meditação deriva um conselho: reler Jo 17, 20-26 e pensar: «Jesus rezou e ainda reza por mim. Roga ao Pai com as suas chagas». E fá-lo «para sermos todos um só». Isto «deve levar-nos a não julgar», a não «agir contra a unidade», a seguir o conselho de Jesus «de permanecer nele nesta vida para podermos estar com Ele na eternidade».

Estes ensinamentos encontram-se no discurso de Jesus na última ceia. Na missa «revivemos» a ceia e Ele repete-nos as mesmas palavras. Por isso, na Eucaristia «permitamos que as suas palavras entrem no nosso coração, sejamos testemunhas de unidade na Igreja e de alegria na esperança da contemplação da glória de Jesus».

 Papa Francisco

(Capela de Santa Marta, 21 de maio de 2015)

   TEMPO PASCAL - 2023

Quarta-feira da semana VII do Tempo Pascal - dia 46 - 24/05/2023

Evangelho Jo 17, 11b-19

«Mas agora vou para Ti»;  

«E digo isto no mundo, para que eles tenham em si mesmos a plenitude da minha alegria.»

«Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal.»; 

«Consagra-os na verdade.»; 

«A tua palavra é a verdade.» 

A primeira ideia do texto é a pertença ao Pai. O Pai cuida de Jesus e Jesus cuida dos discípulos. Agora que Jesus parte, o Pai cuidará dos discípulos porque pertencem a Jesus e porque receberam a Palavra e ainda porque, embora estejam no mundo, não são do mundo. Esta pertença a Deus vive-se no mundo, com a Palavra da verdade que consagra os discípulos na verdade. Há um movimento de amor do Pai para o Filho e do Filho para os discípulos, assim como há um movimento na missão e na palavra que vem do Pai, passa pelo Filho e atinge os discípulos.

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Naquele tempo, Jesus ergueu os olhos ao Céu e orou deste modo: «Pai santo, guarda-os em teu nome, o nome que Me deste, para que sejam um, como Nós. Quando Eu estava com eles, guardava-os em teu nome, o nome que Me deste. Guardei-os e nenhum deles se perdeu, a não ser o filho da perdição; e assim se cumpriu a Escritura. Mas agora vou para Ti; e digo isto no mundo, para que eles tenham em si mesmos a plenitude da minha alegria. Dei-lhes a tua palavra e o mundo odiou-os, por não serem do mundo, como Eu não sou do mundo. Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal. Eles não são do mundo, como Eu não sou do mundo. Consagra-os na verdade. A tua palavra é a verdade. Assim como Tu Me enviaste ao mundo, também Eu os enviei ao mundo. Eu consagro-Me por eles, para que também eles sejam consagrados na verdade».

“Não peço que os tires do mundo”. Tudo seria bem mais fácil se os discípulos de Jesus perdessem a sua condição humana e adquirissem características distintas, que os retirassem do mundo. Jesus não quer que eu saia do mundo, mas que esteja no mundo consagrado na verdade que me é dada na Palavra. Jesus quer que eu viva a minha condição de pertença ao Pai e a sua consequente missão, aqui, nas circunstâncias limitadas do mundo que não aceita o testemunho cristão.

Consagra-me na verdade. Consagra-me na tua palavra da verdade para que viva em plenitude a minha condição de discípulo no meio do mundo, mesmo contra a vontade do mundo. Consagra-me e guarda-me no teu nome, Senhor.

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(...)

Em primeiro lugar, guardar a fé. Devemos guardar a fé para não sucumbir à tribulação nem cair na resignação de quem já não vê uma via de saída. Com efeito, antes das palavras, o Evangelho faz-nos contemplar uma atitude de Jesus: rezava (diz o evangelista) «levantando os olhos ao céu» (Jo 17, 1). (...)

A oração abre-nos à confiança em Deus mesmo nos momentos difíceis, ajuda-nos a esperar não obstante todas as evidências em contrário, sustenta-nos na batalha diária. Não é uma fuga, um modo para escapar dos problemas. Pelo contrário, é a única arma que temos para guardar o amor e a esperança no meio de tantas armas que semeiam morte. Não é fácil levantar o olhar quando estamos na tribulação, mas a fé ajuda-nos a vencer a tentação de nos fecharmos em nós mesmos. Talvez nos venha vontade de protestar, gritar o nosso sofrimento também a Deus: não devemos ter medo de o fazer; também isso é oração. Uma senhora idosa dizia aos seus netos: «Zangar-se com Deus também pode ser uma oração». É a sabedoria dos justos e dos simples, que sabem levantar o olhar [para Deus] nos momentos difíceis... Em certos momentos, é uma oração que Deus atende mais depressa que outras, porque nasce dum coração ferido, e o Senhor sempre escuta o clamor do seu povo e enxuga as suas lágrimas. Queridos irmãos e irmãs, não deixeis de olhar para o alto. Guardai a fé!

Um segundo aspeto do guardar: guardar a unidade. Jesus reza ao Pai para que guarde os seus na unidade. Para que «sejam um só» (Jo 17, 21), uma única família onde reinem o amor e a fraternidade. Jesus conhecia o coração dos seus discípulos; às vezes vira-os discutir sobre quem deveria ser o maior, quem deveria mandar. Esta é uma doença mortal: a divisão. Experimentamo-la no nosso coração, porque muitas vezes nos sentimos divididos também dentro de nós mesmos; experimentamo-la nas famílias, nas comunidades, entre os povos, até mesmo na Igreja. São muitos os pecados contra a unidade: as invejas, os ciúmes, a procura de interesses pessoais em vez do bem de todos, os juízos contra os outros. E estes pequenos conflitos que existem entre nós refletem-se depois nos grandes conflitos, como o que tem vivido nestes dias o vosso país. Quando se sobrepõem os interesses partidários, a sede de lucro e poder, sempre se desencadeiam confrontos e divisões. (...)

Somos chamados a guardar a unidade, a tomar a sério esta premente súplica de Jesus ao Pai: ser um só, formar uma família, ter a coragem de viver laços de amizade, de amor, de fraternidade. Quanta necessidade há de fraternidade, sobretudo hoje! Sei que algumas situações políticas e sociais são maiores do que vós, mas o empenho pela paz e a fraternidade nasce sempre de baixo: cada qual, na medida das suas possibilidades, deve fazer a própria parte. Cada um há de empenhar-se, na medida das suas possibilidades, por ser um construtor de fraternidade, um semeador de fraternidade, há de trabalhar por reconstruir o que se rompeu em vez de alimentar a violência. Somos chamados a fazê-lo, também como Igreja: promovamos o diálogo, o respeito pelo outro, a custódia do irmão, a comunhão! E não deixemos entrar na Igreja a lógica dos partidos, a lógica que divide, a lógica de quem se coloca ao centro descartando os outros. Isto destrói: destrói a família, destrói a Igreja, destrói a sociedade, destrói-nos a nós próprios.

Por fim, terceira coisa, guardar a verdade. Jesus pede ao Pai para consagrar na verdade os seus discípulos, que são enviados por todo o mundo a fim de continuar a sua missão. Guardar a verdade não significa defender ideias, tornar-se guardiões dum sistema de doutrinas e dogmas, mas permanecer ligados a Cristo e consagrados ao seu Evangelho. A verdade – no dizer do apóstolo João – é o próprio Cristo, revelação do amor do Pai. Jesus reza para que os discípulos, vivendo no mundo, não sigam os critérios deste mundo. Que não se deixem fascinar pelos ídolos, mas guardem a amizade com Ele; que não dobrem o Evangelho às lógicas humanas e mundanas, mas guardem íntegra a sua mensagem. Guardar a verdade significa ser profeta em todas as situações da vida, isto é, consagrar-se ao Evangelho e tornar-se sua testemunha mesmo quando o preço a pagar seja o de ir contra corrente. Às vezes nós, cristãos, procuramos transigir, mas o Evangelho pede-nos que estejamos na verdade e sejamos pela verdade, dando a vida pelos outros. E ser fiéis ao Evangelho e artesãos de paz onde há guerra, violência, ódio significa comprometer-se, mesmo através das opções sociais e políticas, arriscando a vida. Só assim podem mudar as coisas. O Senhor não precisa de gente tíbia: quer-nos consagrados na verdade e na beleza do Evangelho, para podermos testemunhar a alegria do Reino de Deus mesmo na noite escura da tribulação e quando o mal parece mais forte.

Queridos irmãos e irmãs, hoje quero depor sobre o altar do Senhor os sofrimentos do vosso povo e rezar convosco para que Deus converta os corações de todos à paz. Que a oração de Jesus nos ajude a guardar a fé mesmo nos momentos difíceis, ser construtores de unidade, arriscar a vida pela verdade do Evangelho. Por favor, não percais a esperança! Jesus ainda hoje reza ao Pai: na sua oração, faz ver ao Pai as chagas com que pagou a nossa salvação. Com esta oração, Jesus reza e intercede por todos nós, para que nos guarde do maligno e nos livre do poder do mal.

Papa Francisco

(Roma, 16 de maio de 2021)