DOMINGO III DO TEMPO COMUM -2026- Ano A
VII DOMINGO DA
PALAVRA DE DEUS
Hoje, III Domingo do Tempo Comum, é um dia muito especial na Igreja, pois:
celebramos a Festa da conversão de S.Paulo; conclui-se a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos;
é o VII Domingo da Palavra de Deus.
A Palavra proclamada, em cada Eucaristia, é um momento único de comunhão de Deus com cada um que O escuta e faz, desse encontro íntimo, caminho, estrada, para em e com Jesus, ir comunicando, transmitindo o Amor que Ele é. Mais ainda, mesmo no local mais recôndito, sós, ou acompanhados, podemos sempre meditar e gravar no mais profundo do nosso ser, a Tua Palavra. Obrigada, Senhor, pelas Tuas maravilhas.
Na 1ªleitura (Is 8, 23b – 9, 3 (9, 1-4)) Isaías transmite-nos que o Senhor está sempre
connosco, que a Sua Luz nos ilumina e o Seu Amor nos alimenta, transforma e
liberta a nós e a todos aqueles a quem quer chegar através do nosso testemunho
de vida.
“Assim como no tempo passado foi humilhada a terra de Zabulão e de Neftali,
também no futuro será coberto de glória o caminho do mar, o Além do Jordão, a
Galileia dos gentios. O povo que andava nas trevas viu uma grande luz; para
aqueles que habitavam nas sombras da morte uma luz se levantou. Multiplicastes
a sua alegria, aumentastes o seu contentamento. Rejubilam na vossa presença,
como os que se alegram no tempo da colheita, como exultam os que repartem
despojos. Vós quebrastes, como no dia de Madiã, o jugo que pesava sobre o povo,
o madeiro que ele tinha sobre os ombros e o bastão do opressor.”
Na 2ªleitura (1 Cor 1, 10-13.17) S.Paulo exorta-nos a
viver em unidade com todos os cristãos, num único e mesmo Senhor - Jesus
Cristo. Pelos vistos, desde o início houve divisões, mas a verdade é que só
Cristo, o Filho de Deus, é que deu a Sua vida por cada um de nós e nos reconquistou
para Deus Pai. Se, só um é o Nosso Senhor, o nosso Deus, porquê tanta divisão e
contenda? Que Deus tenha compaixão de nós e nos santifique.
“Irmãos: Rogo-vos, pelo nome de Nosso Senhor Jesus
Cristo, que faleis todos a mesma linguagem e que não haja divisões entre vós,
permanecendo bem unidos, no mesmo pensar e no mesmo agir. Eu soube, meus
irmãos, pela gente de Cloé, que há divisões entre vós, que há entre vós quem
diga: «Eu sou de Paulo», «eu de Apolo», «eu de Pedro», «eu de Cristo». Estará
Cristo dividido? Porventura Paulo foi crucificado por vós? Foi em nome de Paulo
que recebestes o Batismo? Na verdade, Cristo não me enviou para batizar, mas
para anunciar o Evangelho; não, porém, com sabedoria de palavras, a fim de não
desvirtuar a cruz de Cristo.”
No evangelho de hoje (Mt 4, 12-23) Jesus inicia a Sua vida
pública, na Galileia, ao saber que João Batista tinha sido preso. E fá-lo dando
continuidade ao que o precursor tinha iniciado, apelando a uma conversão de
coração e ao arrependimento. É nesta fase inicial da Sua vida pública, que
Jesus chama os seus colaboradores diretos. Deus continua a chamar… Peçamos ao
Senhor por todos aqueles a quem Ele já chamou, mas também por aqueles a quem
ainda vai convidar. Que Jesus seja a única força de todos.
“Quando Jesus ouviu dizer que João Baptista fora preso,
retirou-Se para a Galileia. Deixou Nazaré e foi habitar em Cafarnaum, terra à
beira-mar, no território de Zabulão e Neftali. Assim se cumpria o que o profeta
Isaías anunciara, ao dizer: «Terra de Zabulão e terra de Neftali, estrada do
mar, além do Jordão, Galileia dos gentios: o povo que vivia nas trevas viu uma
grande luz; para aqueles que habitavam na sombria região da morte, uma luz se
levantou». Desde então, Jesus começou a pregar: «Arrependei-vos, porque está
próximo o reino dos Céus». Caminhando ao longo do mar da Galileia, viu dois
irmãos: Simão, chamado Pedro, e seu irmão André, que lançavam as redes ao mar,
pois eram pescadores. Disse-lhes Jesus: «Vinde e segui-Me e farei de vós
pescadores de homens». Eles deixaram logo as redes e seguiram-n’O. Um pouco
mais adiante, viu outros dois irmãos: Tiago, filho de Zebedeu, e seu irmão
João, que estavam no barco, na companhia de seu pai Zebedeu, a consertar as
redes. Jesus chamou-os e eles, deixando o barco e o pai, seguiram-n’O. Depois
começou a percorrer toda a Galileia, ensinando nas sinagogas, proclamando o
Evangelho do reino e curando todas as doenças e enfermidades entre o povo.”
Senhor, que sejas sempre o único Amor da minha vida.
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1. "O povo que andava nas
trevas viu uma grande luz" (Is.
9, 1).
São palavras do profeta Isaías, que
escutámos há pouco na primeira leitura. Elas, que evocam ainda o Natal,
apresentam-nos o povo numa situação de "angústia e trevas e de angustiosa
escuridão" (Is.
8, 22).
Mas eis que, de repente, brilha a luz: a "escuridão será
dissipada, pois não haverá mais obscuridade onde existe angústia" (cf. Is. 8, 23). As terras de
Zabulão e de Neftali, no norte da Palestina, expostas ao contínuo perigo de
invasões e saques, serão finalmente libertadas e o grande "caminho do
mar", que da Mesopotâmia chegava ao Egipto passando pela Palestina,
tornar-se-á glorioso.
O Evangelista São Mateus usa esta
profecia como prólogo da atividade de Jesus como mestre na Galileia, quando, da
casa de Nazaré, fora habitar na cidade de Cafarnaum. O primeiro Evangelho
sublinha o cumprimento das palavras do Livro de Isaías: "Jesus... foi
habitar em Cafarnaum, cidade à beira-mar, para que se cumprisse o que o profeta
Isaías anunciara: "Terra de Zabulão e Neftali, caminho do mar, além do
Jordão, Galileia dos gentios. O povo que jazia nas trevas viu uma grande luz, e
aos que jaziam na sombria região da morte, surgiu-lhes uma luz' " (Mt. 4, 13-16; cf. Is.
8, 22; 9, 1).
Jesus começa a ensinar em
Cafarnaum; e o conteúdo do seu magistério está contido nas palavras:
"Arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus" (Mt. 4, 17).
"Arrepender-se"
significa exatamente ver "uma luz"!
Ver "uma grande luz"!
A luz, que provém de Deus.
A luz, que é Deus mesmo.
Mediante o Evangelho, anunciado por
Cristo, têm cumprimento as palavras proféticas de Isaías: "O povo que
andava nas trevas viu uma grande luz" (Is. 9, 1).
Nas trevas — símbolo de confusão,
de erro e também de morte — surge de repente a luz, que é o próprio Filho de
Deus, que assumiu a natureza humana; Ele, o Verbo, "a luz verdadeira que a
todo o homem ilumina" (Jo.
1, 9).
2. A liturgia deste domingo
concentra-se de modo particular nesta luz: "O Senhor é a minha luz e a
minha salvação" (Sl.
27/26, 1),
escutámos no Salmo responsorial, que é todo um hino, carregado de
confiança firme e de esperança indefectível em relação a Deus, que é a
luz da nossa salvação.
Imitando a atitude do Salmista, o
cristão abandona-se a Deus, com a plena segurança da criança que se lança nos
braços firmes e amorosos do próprio pai, porque se encontra segura de encontrar
nele o forte defensor: "O Senhor é o baluarte da minha vida,
de quem me amedrontarei?" (Sl.
27/26, 1);
não só, Deus é a fonte e a garantia da certeza e da coragem reconquistadas por
dádiva sua: "O Senhor abriga-me na Sua tenda no dia da adversidade" (ibid., 5); Deus é
a fonte da alegria verdadeira, que o cristão prova depois de ter
superado, com a graça divina, os perigos do mal, feliz de poder "habitar
na casa do Senhor todos os dias da sua vida" (ibid., 4); esta
"casa" de seguro refúgio, para o Salmista, era o Templo de Jerusalém,
centro religioso do inteiro Povo eleito; para o batizado, ela é a Igreja,
templo vivo, construído com pedras vivas (cf. 1
Ped. 2, 5).
Não só, mas a esperança cristã
abre-nos para o infinito: o homem é chamado à eterna e inefável visão de Deus!
Visão de Deus e presença eterna de Deus, que hão de satisfazer as exigências de
felicidade, contidas no coração humano! "A tua face, Senhor, eu procuro...
Creio firmemente poder contemplar a bondade do Senhor na terra dos vivos" (Sl. 27/26, 8.13).
Mas aqui, na terra, nós somos
peregrinos não na visão, mas na fé, que nos conduz à tão esperada e
sublime visão de Deus!
A vida do homem é apresentada
portanto, na meditação cristã do esplêndido Salmo responsorial, como uma corajosa
expetativa de Deus!
3. Tudo isto teve o seu início em
Jesus Cristo; no facto de que Ele estava no meio dos homens.
Anunciava o Evangelho (cf. Mt. 4, 23).
Curava as doenças e as enfermidades
(ibid.,
4, 24).
Desse modo Ele deu início a uma
nova Comunidade do Povo de Deus: a Comunidade da Luz e da Vida; a
Comunidade do Evangelho e da Fé.
Ele deu início a uma Nova Aliança e
a um novo Caminho. Deu início a uma nova Expectativa e deu uma nova coragem.
À existência
humana deu uma nova certeza.
Com isto Ele começa a plasmar a
Igreja; tendo-a em vista chama os Apóstolos a seguirem-n'O: Simão (Pedro),
André, Tiago, João (cf. Mt.
4, 18.21);
e diz-lhes: "Vinde após Mim e eu farei de vós pescadores de homens" (Mt. 4, 19).
Estas palavras indicam o empenho e
a missão da evangelização e também a nova Comunidade dos
crentes: a Igreja.
4. A Liturgia de hoje é realizada
durante o Oitavário de oração pela união dos cristãos e
mostra-nos também a verdade sobre a unidade da Igreja.
A unidade da Igreja tem o seu
fundamento na unidade de Cristo mesmo: "Estará Cristo dividido?" (1 Cor. 1, 13), exclama
perturbado São Paulo, a quem tinham sido referidas as dolorosas divisões,
provocadas por diversas fações existentes na jovem comunidade cristã de
Corinto.
O Apóstolo pede aos cristãos
daquela Igreja particular que superem e eliminem tais fações, causa de
profundas lacerações e de deploráveis discórdias; recomenda
"unanimidade" no falar e "perfeita união no mesmo espírito e no
mesmo parecer" (1
Cor. 1, 10).
Cristo é uno! Cristo não pode ser dividido! Cristo que foi crucificado por
todos os homens! É no nome de Cristo que os fiéis foram batizados!
Infelizmente divisões e discórdias
ao longo dos séculos dilaceraram dolorosamente a união dos cristãos, provocando
também nos não-crentes, perturbações e escândalos, e danificando a causa da
propagação do Evangelho.
O Concílio Vaticano II teve como um
dos seus intentos o restabelecimento da unidade entre todos os cristãos,
empenho que envolve a Igreja toda, quer os Fiéis, quer os Pastores, e cada um
segundo as próprias capacidades.
O mesmo Concílio sublinhou com
particular insistência que "não há verdadeiro Ecumenismo sem conversão
interior. É, que os anseios de unidade nascem e amadurecem a partir da
renovação da mente (cf. Heb.
4, 23),
da abnegação de si mesmo e da libérrima efusão da caridade... Esta conversão do
coração e esta santidade de vida, juntamente com as orações particulares e
públicas pela unidade dos cristãos, devem ser tidas como a alma de todo o
movimento ecuménico" (Decr. Unitatis redintegratio, 7.8).
Nesta Semana de oração pela união
dos cristãos, todos os que, espalhados pelo mundo, creem em Cristo são
convidados a meditar juntos no tema: "Chamados à unidade pela Cruz do
Senhor"; este tema — disse eu a 18 de janeiro corrente — é "central
no mistério da salvação; ele recorda o fundamento da nossa fé. Sim, é uma
graça, e grande, que os cristãos sejam chamados a estar juntos à sombra e
proteção da Cruz — daquela Cruz que para nós é ao mesmo tempo motivo de
sofrimento e de alegria, e é símbolo daquele 'escândalo' que para os crentes é
verdadeira alegria".
No dia 25 de Janeiro concluirei
solenemente o Oitavário de oração na patriarcal Basílica romana dedicada a São
Paulo, cujo incansável apostolado e cuja ardente palavra são um exemplo e um
estímulo para se viver e confirmar entre nós cristãos aquela plena unidade,
pela qual Cristo orou intensamente durante a sua dolorosa Paixão.
5. À Paixão de Jesus foi
intimamente unida e inserida a grande Santa, a quem é dedicada a vossa paróquia
e de quem vós sois profundamente devotos: Santa Rita de Cássia!
(...)
Sei quanto os vossos sacerdotes e
vós mesmos trabalhastes e continuais a trabalhar para que esta variedade
encontre na fé em Cristo o seu centro de serena união e de autêntica
fraternidade e solidariedade. Juntos, sacerdotes e leigos, deveis orientar os vossos
esforços para a construção de uma Comunidade paroquial que seja cada vez mais
viva e vital, segundo as exigências do Evangelho; e além disso, para que seja
mais consciente da própria vocação de seguir Jesus e de participar na missão
evangelizadora da Igreja.
É este o empenho que desejo dar
hoje a todos vós, a cada um de vós, nesta significativa e privilegiada
circunstância da minha visita pastoral.
Neste empenho generoso vos ajude e
vos sustenha a intercessão de Santa Rita, que na sua vida terrena tanto orou e
trabalhou pela Igreja de Deus.
6. Hoje, quando tenho a alegria de
poder visitar como Bispo de Roma a vossa paróquia, desejo que este meu serviço
constitua verdadeiramente uma continuação daquela missão evangélica que
o próprio Cristo iniciou na Galileia; desejo além disso que neste meu
serviço se realizem as palavras do Apóstolo: "Cristo enviou-me a pregar
o Evangelho, não, porém, com sabedoria de palavras, a fim de se não
desvirtuar a Cruz de Cristo (cf. 1 Cor. 1, 17); desejo enfim
que este Evangelho se torne para todos nós, para mim e para vós, caros Irmãos e
Irmãs da Paróquia de Santa Rita em Torre Angela, "uma grande luz",
que nos preparará já desde esta terra para "contemplarmos a bondade do
Senhor na terra dos vivos" (Sl.
27/26, 13).
Amén!
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