SAGRADA FAMÍLIA DE JESUS, MARIA E JOSÉ

"Depois de os Magos partirem, o Anjo do Senhor apareceu em sonhos a José e disse-lhe: «Levanta-te, toma o Menino e sua Mãe e foge para o Egipto e fica lá até que eu te diga, pois Herodes vai procurar o Menino para O matar». José levantou-se de noite, tomou o Menino e sua Mãe e partiu para o Egipto e ficou lá até à morte de Herodes. Assim se cumpriu o que o Senhor anunciara pelo Profeta: «Do Egipto chamei o meu filho». Quando Herodes morreu, o Anjo apareceu em sonhos a José, no Egipto, e disse-lhe: «Levanta-te, toma o Menino e sua Mãe e vai para a terra de Israel, pois aqueles que atentavam contra a vida do Menino já morreram». José levantou-se, tomou o Menino e sua Mãe e voltou para a terra de Israel. Mas, quando ouviu dizer que Arquelau reinava na Judeia, em lugar de seu pai, Herodes, teve receio de ir para lá. E, avisado em sonhos, retirou-se para a região da Galileia e foi morar numa cidade chamada Nazaré. Assim se cumpriu o que fora anunciado pelos Profetas: «Há-de chamar-Se Nazareno»."

 Mt 2, 13-15.19-23

O Evangelho apresenta-nos a FAMÍLIA SAGRADA, em três momentos da Infância de Jesus: Belém... Egito... Nazaré...

JESUS é conduzido por Deus e protegido por seus pais...

A FAMÍLIA DE NAZARÉ:

É uma família como qualquer família de ontem, de hoje ou de amanhã, que se defronta com crises, dificuldades, no entanto...

- É uma família unida e solidária.

Nela existe verdadeiro Amor e solidariedade.Não hesita em enfrentar os perigos do  deserto e o desconforto do exílio, quando um de seus membros corre riscos.Os problemas de um são problemas de todos.

-É uma família onde se escuta a Palavra de Deus e onde se aprende a ler os sinais de Deus. Nessa escuta, consegue soluções para vencer as contrariedades e descobrir caminhos a percorrer, para assegurar a vida e o futuro a seus membros.  

- José aparece como o homem "justo", atento às indicações de Deus,que sabe discernir e acolher a vontade de Deus, que tudo sacrifica em defesa da vida daquele menino, que Deus lhe confiou.

- É uma família que obedece a Deus…Diante das indicações de Deus,não discute nem argumenta. No cumprimento obediente aos projetos de Deus, esta família assegura um futuro de vida, de tranquilidade e de paz.

 Pe. Antônio Geraldo Dalla Costa CS

 Protege Senhor as nossas famílias e ilumina-as com a Tua Luz ao longo do novo ano. 

E agora a palavra do Papa Francisco sobre a família: 

Comentário sobre Encíclica «Lumen fidei / Luz da fé», §§52-53 (trad. © Libreria Editrice Vaticano) 
 

O caminhar da família 

No caminho de Abraão para a cidade futura, a Carta aos  Hebreus alude à bênção que se transmite dos pais aos filhos (cf 11, 20-21). O primeiro âmbito da cidade dos homens iluminado pela fé é a família; penso, antes de mais nada, na união estável do homem e da mulher no matrimónio. Tal união nasce do seu amor, sinal e presença do amor de Deus, nasce do reconhecimento e aceitação do bem que é a diferença sexual, em virtude da qual os cônjuges se podem unir numa só carne (cf Gn 2, 24) e são capazes de gerar uma nova vida, manifestação da bondade do Criador, da sua sabedoria e do seu desígnio de amor. Fundados sobre este amor, homem e mulher podem prometer-se amor mútuo com um gesto que compromete a vida inteira e que lembra muitos traços da fé: prometer um amor que dure para sempre é possível quando se descobre um desígnio maior que os próprios projectos, que nos sustenta e permite doar o futuro inteiro à pessoa amada. Depois, a fé pode ajudar a individuar em toda a sua profundidade e riqueza a geração dos filhos, porque faz reconhecer nela o amor criador que nos dá e nos entrega o mistério de uma nova pessoa; foi assim que Sara, pela sua fé, se tornou mãe, apoiando-se na fidelidade de Deus à sua promessa (cf Heb 11, 11). 

Em família, a fé acompanha todas as idades da vida, a começar pela infância: as crianças aprendem a confiar no amor de seus pais. Por isso, é importante que os pais cultivem práticas de fé comuns na família, que acompanhem o amadurecimento da fé dos filhos. Sobretudo os jovens, que atravessam uma idade da vida tão complexa, rica e importante para a fé, devem sentir a proximidade e a atenção da família e da comunidade eclesial no seu caminho de crescimento da fé.

O primeiro Natal do Papa Francisco - a versão integral da homilia da Missa da Noite de Natal

Na Missa da Noite de Natal o Papa Francisco proferiu a seguinte homilia:
Basílica de S. Pedro, 24 de Dezembro de 2013

1. «O povo que andava nas trevas viu uma grande luz» (Is 9, 1).
Esta profecia de Isaías não cessa de nos comover, especialmente quando a ouvimos na liturgia da Noite de Natal. E não se trata apenas dum facto emotivo, sentimental; comove-nos, porque exprime a realidade profunda daquilo que somos: somos povo em caminho, e ao nosso redor – mas também dentro de nós – há trevas e luz. E nesta noite, enquanto o espírito das trevas envolve o mundo, renova-se o acontecimento que sempre nos maravilha e surpreende: o povo em caminho vê uma grande luz. Uma luz que nos faz reflectir sobre este mistério: o mistério do andar e do ver. Andar. Este verbo faz-nos pensar no curso da história, naquele longo caminho que é a história da salvação, com início em Abraão, nosso pai na fé, que um dia o Senhor chamou convidando-o a partir, a sair do seu país para a terra que Ele lhe havia de indicar. Desde então, a nossa identidade de crentes é a de pessoas peregrinas para a terra prometida. Esta história é sempre acompanhada pelo Senhor! Ele é sempre fiel ao seu pacto e às suas promessas. «Deus é luz, e n’Ele não há nenhuma espécie de trevas» (1 Jo 1, 5). Diversamente, do lado do povo, alternam-se momentos de luz e de escuridão, fidelidade e infidelidade, obediência e rebelião; momentos de povo peregrino e de povo errante.
E, na nossa historia pessoal, também se alternam momentos luminosos e escuros, luzes e sombras. Se amamos a Deus e aos irmãos, andamos na luz; mas, se o nosso coração se fecha, se prevalece em nós o orgulho, a mentira, a busca do próprio interesse, então calam as trevas dentro de nós e ao nosso redor. «Aquele que tem ódio ao seu irmão – escreve o apóstolo João – está nas trevas e nas trevas caminha, sem saber para onde vai, porque as trevas lhe cegaram os olhos» (1 Jo 2, 11). 2. Nesta noite, como um facho de luz claríssima, ressoa o anúncio do Apóstolo: «Manifestou-se a graça de Deus, que traz a salvação para todos os homens» (Tt 2, 11).
A graça que se manifestou no mundo é Jesus, nascido da Virgem Maria, verdadeiro homem e verdadeiro Deus. Entrou na nossa história, partilhou o nosso caminho. Veio para nos libertar das trevas e nos dar a luz. N’Ele manifestou-se a graça, a misericórdia, a ternura do Pai: Jesus é o Amor feito carne. Não se trata apenas dum mestre de sabedoria, nem dum ideal para o qual tendemos e do qual sabemos estar inexoravelmente distantes, mas é o sentido da vida e da história que pôs a sua tenda no meio de nós. 3. Os pastores foram os primeiros a ver esta «tenda», a receber o anúncio do nascimento de Jesus. Foram os primeiros, porque estavam entre os últimos, os marginalizados. E foram os primeiros porque velavam durante a noite, guardando o seu rebanho. Com eles, detemo-nos diante do Menino, detemo-nos em silêncio. Com eles, agradecemos ao Pai do Céu por nos ter dado Jesus e, com eles, deixamos subir do fundo do coração o nosso louvor pela sua fidelidade: Nós Vos bendizemos, Senhor Deus Altíssimo, que Vos humilhastes por nós. Sois imenso, e fizestes-Vos pequenino; sois rico, e fizestes-Vos pobre; sois omnipotente, e fizestes-Vos frágil.
Nesta Noite, partilhamos a alegria do Evangelho: Deus ama-nos; e ama-nos tanto que nos deu o seu Filho como nosso irmão, como luz nas nossas trevas. O Senhor repete-nos: «Não temais» (Lc 2, 10). E vo-lo repito também eu: Não temais! O nosso Pai é paciente, ama-nos, dá-nos Jesus para nos guiar no caminho para a terra prometida. Ele é a luz que ilumina as trevas. Ele é a nossa paz. Amen.

                                                 Desejo a todos Um Santo e Feliz Natal!

Maranatá!

Eis-nos chegados ao IV Domindo do Advento. Estamos a dois dias do Natal e neste dia a liturgia leva-nos a olhar  e a escutar com mais atenção Maria e José.

"O nascimento de Jesus deu-se do seguinte modo: Maria,sua Mãe, noiva de José, antes de terem vivido em comum,encontrara-se grávida por virtude do Espírito Santo. Mas José, seu esposo, que era justo e não queria difamá-la, resolveu repudiá-la em segredo. Tinha ele assim pensado,quando lhe apareceu num sonho o Anjo do Senhor, que lhe disse: «José, filho de David, não temas receber Maria, tua esposa, pois o que nela se gerou é fruto do Espírito Santo. Ela dará à luz um Filho e tu pôr-Lhe-ás o nome de Jesus, porque Ele salvará o povo dos seus pecados». Tudo isto aconteceu para se cumprir o que o Senhor anunciara por meio do Profeta, que diz: «A Virgem conceberá e dará à luz um Filho, que será chamado ‘Emanuel’, que quer dizer ‘Deus connosco’». Quando despertou do sono, José fez como o Anjo do Senhor lhe ordenara e recebeu sua esposa. 

Mt 1, 18-24 

MARIA está sempre atenta aos apelos de Deus e responde com um "sim" generoso de total disponibilidade.

Esse "sim" torna possível a presença salvadora de Deus no mundo.

JOSÉ é um homem a quem Deus envolve nos seus planos misteriosos, mas que tudo aceita, numa obediência total a Deus.

Com Maria e José preparemos o Natal.

Como o Papa quer mudar a Igreja e o Mundo O líder dos católicos quer uma Igreja desassossegada e virada do avesso, os pobres no centro da ação e políticas contra uma economia que "mata". A revolução de Francisco começou António Marujo (texto publicado na VISÃO 1083, de 5 dezembro) 11:46 Sexta feira, 13 de Dezembro de 2013

A revolução está em marcha. E começou onde muitos não esperariam: o Papa Francisco publicou a exortação Evangelii Gaudium (A alegria do evangelho) que sistematiza muito do que ele tem andado a propor e a dizer mas, mesmo assim, deixou meio mundo espantado com a ousadia. No texto, o primeiro Papa latino-americano propõe uma reforma profunda da Igreja que a torne numa comunidade de desassossego - "Não podemos ficar tranquilos." Critica, com dureza, a atual "ditadura de uma economia sem rosto" e que "mata", diz que a inclusão social dos pobres e a questão da paz e do diálogo social são as duas questões determinantes do futuro da humanidade e sugere que o catolicismo tem de assumir um novo dinamismo missionário, sobretudo em relação às culturas urbanas. Na sua perspetiva, no horizonte e no centro da atividade da Igreja ou da política, deve estar a pessoa. "Há uma crise antropológica profunda: a negação da primazia do ser humano", sublinha o Papa Bergoglio. Os mais pobres e vulneráveis devem ser os primeiros destinatários da ação da Igreja e dos sistemas políticos e financeiros. Objetivo da proposta: a "revolução da ternura". Este documento culmina quase nove meses intensos, desde a eleição de Francisco, a 13 de março, depois da resignação de Bento XVI. Meses que puseram a Igreja Católica a mexer de forma inusitada. E que já tiveram consequências, mesmo fora do catolicismo: o dia de jejum e oração pela paz na Síria, convocado pelo Papa Francisco, aliado às suas críticas a uma possibilidade de intervenção militar internacional, foram um dos obstáculos principais à entrada dos Estados Unidos na guerra que assola aquele país há quase três anos; e a sua ida a Lampedusa, na primeira viagem fora de Roma, para condenar a "globalização da indiferença", obrigou a Europa a olhar para a ilha que acolhe tantos refugiados (ou recolhe os seus cadáveres) - três meses depois, Durão Barroso foi a Lampedusa, sendo recebido aos gritos de "assassinos"... Há apenas um mês, Bergoglio já provocara um pequeno terramoto no interior do catolicismo, com a divulgação do documento preparatório do Sínodo dos Bispos sobre a família, que decorrerá em outubro de 2014. No inquérito, há perguntas acerca do modo como os casais católicos vivem ou encaram a sexualidade, ou sobre como a Igreja deve lidar com os divorciados que voltaram a casar ou as uniões homossexuais. O inquérito, que não é da responsabilidade direta do Papa, mas tem a sua orientação clara por trás, foi apresentado como destinado a ser respondido pelo maior número possível de crentes - em vários países, os bispos colocaram-no mesmo na internet - mas não deixou de provocar tensão em diferentes setores, que o procuraram relativizar. Quatro semanas antes, o Papa tinha-se reunido pela primeira vez com a comissão de oito cardeais que criou para o ajudar no governo da Igreja e encetar um processo de reformas. Foi na sequência desse encontro, aliás, que o inquérito sobre a família foi apresentado. Com a exortação apostólica da semana passada, as principais intuições e propostas do Papa Francisco ficam sistematizadas num único texto. Melhor ainda: ele diz qual é o seu sonho para a Igreja e o mundo, um pouco à semelhança do discurso de Martin Luther King. O sonho do discípulo de Jesus "não é estar cheio de inimigos, mas antes que a Palavra (de Deus) seja acolhida e manifeste a sua força libertadora e renovadora", escreve. E acrescenta: "Sonho com uma opção missionária capaz de transformar tudo" na Igreja e de "chegar a todos". E sobre como organizar o mundo, diz, no ponto 192, que o sonho "voa ainda mais alto" e inclui o "sustento para todos", bem como "educação, acesso a cuidados de saúde e especialmente trabalho" e "salário justo" que permita "o acesso adequado aos outros bens que estão destinados ao uso comum". Esta exortação apostólica, o segundo tipo de documento mais importante, depois das encíclicas (ver caixa), acaba, assim, por constituir o verdadeiro documento programático para o pontificado franciscano. A questão política e económica aparece como prioritária, na afirmação de que o sistema deve estar ao serviço de todas as pessoas e em especial dos mais frágeis. Os excluídos continuam à espera O Papa começa por contestar a ideia de que o crescimento económico e o livre mercado produzam por si só "maior equidade e inclusão social". Tal opinião, diz, "nunca foi confirmada pelos factos" e manifesta "uma confiança vaga e ingénua na bondade" de quem tem "o poder económico e nos mecanismos sacralizados do sistema económico reinante". Entretanto, "os excluídos continuam a esperar" e desenvolveu-se uma "globalização da indiferença". Esta ideia tem sido repetida pelo Papa, com insistência. Mas soou mais forte na sua ida a Lampedusa, naquela que foi, simbolicamente, a primeira viagem do pontificado fora de Roma. A 8 de julho, Francisco quis homenagear os refugiados que morrem a atravessar o Mediterrâneo. Na homília da missa que então celebrou, Bergoglio lançou um alerta a todas as consciências: "Muitos de nós - e neste número me incluo também eu - estamos desorientados, já não estamos atentos ao mundo em que vivemos, não cuidamos nem guardamos aquilo que Deus criou para todos, e já não somos capazes sequer de nos guardar uns aos outros. E, quando esta desorientação atinge as dimensões do mundo, chega-se a tragédias como aquela a que assistimos." As duas perguntas que Francisco fez a seguir estão na base do seu entendimento antropológico e da forma como encara a missão da Igreja: "Onde estás? Onde está o teu irmão?" Com elas, quis dizer que cada pessoa é responsável pelos seus atos, por tudo aquilo que se passa no mundo. E acrescentou uma terceira: "Quem de nós chorou por este facto e por factos como este? Quem chorou pela morte destes irmãos e irmãs? Quem chorou por estas pessoas que vinham no barco? Pelas mães jovens que traziam os seus filhos? Por estes homens cujo desejo era conseguir qualquer coisa para sustentar as próprias famílias? Somos uma sociedade que esqueceu a experiência de chorar, de 'padecer com': a globalização da indiferença tirou-nos a capacidade de chorar!" Para Francisco, cada um é solidário com o destino comum da humanidade. Como ele disse, na favela da Varginha, no Rio de Janeiro, aquando da Jornada Mundial da Juventude que ali decorreu, a solidariedade - "palavra frequentemente esquecida ou silenciada, porque é incómoda" e "quase parece um palavrão" - deve ser uma cultura. De modo a "ver no outro não um concorrente ou um número, mas um irmão". Por isso, todos os dias, nas homilias das missas matinais na Casa de Santa Marta ou nos discursos que faz, ele fundamenta-se na Bíblia para defender o "sentido da responsabilidade fraterna" a que se referia em Lampedusa. E para criticar a cultura do bem-estar que torna as pessoas "insensíveis aos gritos dos outros" e nos faz "viver como se fôssemos bolas de sabão: estas são bonitas mas não são nada, são pura ilusão do fútil, do provisório". A este modo de ver e agir do Papa Francisco não é alheia a sua origem argentina e, pois, latino-americana. Numa realidade de desigualdades sociais gritantes, Bergoglio habituara-se já a entrar nas "villa miseria" de Buenos Aires. Aí, muitas vezes celebrava missa, entre barracas, com gente que recolhia lixo ou cartão para sobreviver. E a todos dirigia a mesma mensagem de condenação das injustiças, da responsabilidade individual pelo destino comum e da centralidade da pessoa na organização social. O problema económico, escreve o Papa na exortação da semana passada, é que se aceita o "domínio" do dinheiro "sobre nós e as nossas sociedades". Há uma "ditadura de uma economia sem rosto e sem um objetivo verdadeiramente humano". E a crise põe em evidência "uma orientação antropológica que reduz o ser humano a apenas uma das suas necessidades: o consumo". Mais: as desigualdades sociais geram violência e a repressão apenas cria "novos e piores conflitos". E isso é "ainda mais irritante quando os excluídos veem crescer este cancro social que é a corrupção". Ideologias que negam o Estado As denúncias não poupam nas palavras: "Enquanto os lucros de poucos crescem exponencialmente, os da maioria situam-se cada vez mais longe do bem-estar daquela minoria feliz." Este desequilíbrio "provém de ideologias que defendem a autonomia absoluta dos mercados e a especulação financeira" e que "negam o direito do controlo dos Estados, encarregados de velar pela tutela do bem comum". O atual sistema, critica, "tende a devorar tudo para aumentar os benefícios" e qualquer realidade mais frágil, como o meio ambiente, "fica indefesa perante os interesses do mercado divinizado". No extenso documento, de quase 200 páginas, o Papa dedica um capítulo inteiro (50 páginas) à "dimensão social da evangelização". Aqui, insiste em que "a preocupação pelo desenvolvimento integral dos mais abandonados da sociedade" deriva diretamente da fé em Cristo. Ou seja, não é um apêndice de um qualquer voluntarismo caridoso mal entendido, mas está no cerne da mensagem cristã. Neste sentido, Francisco repete que "a função social da propriedade e o destino universal dos bens" são anteriores à propriedade privada. Nada de novo na doutrina social católica - tal como não é novo o apelo a uma refundação do sistema financeiro internacional, repetido também com insistência por João Paulo II e Bento XVI. Qual é, então, a diferença em relação aos seus antecessores? A linguagem clara e acessível que Bergoglio utiliza, o uso constante de comparações e imagens do quotidiano, a partir da realidade e da experiência que ele tão bem conhece. Mas também a proximidade e humanidade com que se acerca das pessoas e o contacto fácil que estabelece com elas, numa clara dessacralização do papado - outra marca desta liderança. Neste aspeto, é fundamental a decisão inicial de passar a viver na Casa de Santa Marta. Ali trabalham funcionários do Vaticano e por lá passa, diariamente, gente de todo o mundo, a quem Bergoglio saúda e com quem, se calha, troca impressões. Quer ao almoço, quer na missa matinal, as pessoas têm o Papa ali à mão, podendo abeirar-se dele sem barreiras. Os telefonemas pessoais que faz para tanta gente (alguns acabam por ser revelados) são outro sinal da ausência de filtros numa comunicação a que ninguém estava habituado. A este modo de exercício do poder não será estranho que tanta gente, mesmo fora da Igreja, se sinta atraída pela figura de Francisco - que acaba por ganhar na comparação com o mundo da política e da finança, dominado pela competição, vontade de mandar e desprezo pela pessoa. Por isso é que a sua coerência é sublinhada por líderes políticos mas também por pessoas comuns. Apesar disso, o Papa não quer que os católicos se afastem da política, mas antes se metam nela de corpo inteiro. A 7 de junho, num encontro com alunos dos colégios jesuítas, largou o discurso que tinha preparado e respondeu às perguntas de alguns estudantes. E foi claro: "Para o cristão, é uma obrigação envolver-se na política. (...) a política é uma das formas mais altas da caridade, porque busca o bem comum. E os leigos cristãos devem trabalhar na política (...) Não é fácil; a política está muito suja; e ponho-me a pergunta: Mas está suja, porquê? Não será porque os cristãos se envolveram na política, sem espírito evangélico? (...) Trabalhar para o bem comum é um dever do cristão! E, muitas vezes, a opção de trabalho é a política." No documento da semana passada, o Papa escreve que a religião não deve ser relegada "para a intimidade secreta das pessoas, sem qualquer influência na vida social e nacional, sem nos preocuparmos com a saúde das instituições da sociedade civil, sem nos pronunciarmos sobre os acontecimentos que interessam aos cidadãos". Original é também a sua proposta de uma teologia da cidade e da cultura urbana. A Igreja precisa de descobrir Deus nas ruas e praças, pois ele "vive entre os citadinos, promovendo a solidariedade, a fraternidade, o desejo de bem, de verdade, de justiça". Contra os 'fiscais da fé' A sua ideia de inclusão não exclui a Igreja. Bem pelo contrário. Desde o início, o Papa tem vincado a necessidade de acolher mesmo quem vive fora das normas mais tradicionais. É conhecido o exemplo, por ele dado frequentemente, de acolher uma mãe solteira que pede para que o seu filho seja batizado. Em vez dos "fiscais da fé" e da "alfândega pastoral", como ele dizia em maio e repete agora, na exortação, a Igreja precisa de "facilitadores da fé" que acolham todas as pessoas. E, ao dizê-lo, repete sempre o exemplo de Jesus nos evangelhos. De resto, o Papa afirma que a caridade e a justiça devem estar mais presentes na pregação católica do que outras virtudes; condena o machismo e a violência doméstica; diz que os confessionários não devem ser "câmaras de tortura" e critica a ideia de uma "doutrina monolítica" que impeça que se veja a "riqueza inesgotável do Evangelho". Mas há mais: num tempo em que tantos católicos se sentiam menosprezados ou mesmo desprezados pelas suas opiniões mais críticas, o Papa vem dizer que todos devem ser escutados. E não se coíbe de recomendar aos bispos, por exemplo, que ouçam toda a gente e não apenas os que estão "sempre prontos" a lisonjeá-los. A questão mais difícil que Francisco terá de enfrentar talvez seja a do papel da mulher. João Paulo II declarou que a discussão sobre a possibilidade de ordenar mulheres está encerrada, mas crescem as vozes dos que, apoiando-se na leitura da Bíblia, dizem que as mulheres tiveram um papel muito mais determinante no início do cristianismo do que se pensava tradicionalmente. Em julho, ao regressar do Rio de Janeiro, o Papa disse que o papel das mulheres na Igreja é mais do que o da maternidade e "que se deve avançar mais na explicitação" desse papel e carisma - "É necessário fazer uma profunda teologia da mulher." Nesta matéria, o Papa está preso entre a declaração de João Paulo II e o seu desejo de dar mais espaço às mulheres nos lugares "onde se tomam decisões importantes, nos diferentes âmbitos da Igreja". Mas também aqui é evidente que nada ficará na mesma com este Papa. Um desassossego. O documento programático A exortação apostólica é um documento dos papas que pretende, normalmente, mobilizar os católicos em relação a um tema. Depois das encíclicas, são o tipo de documento mais importante que os papas escrevem. Mas, diferentemente do habitual, é esta exortação Evangelii Gaudium (A Alegria do Evangelho) que aparece como o verdadeiro documento programático para a ação do Papa Francisco. Palavras novas e velhas * No texto, o Papa inventa neologismos: "primeireiam" são os que tomam a iniciativa; o "deveriaqueísmo" é o pecado dos que gostam de dar "instruções ficando de fora". Mas este é o Papa das "periferias", como ele gosta tanto de dizer, referindo-se à necessidade de a Igreja ir ao encontro dos que estão mais longe da fé ou da instituição. * Francisco cita os seus antecessores mas sem uma linguagem formal: nunca se lhes refere com a tradicional fórmula "o meu venerado predecessor". Cita apenas os nomes, sem mais: "Não me cansarei de repetir estas palavras de Bento XVI...", "João Paulo II convidou-nos..." ou "Quem deu um impulso decisivo foi Paulo VI..." * João Paulo II criou a expressão "nova evangelização", dizendo que a Igreja precisava de "novos métodos, uma nova linguagem e um novo ardor". Mas, muitas vezes, tal expressão era usada ambiguamente, com significações tradicionais ou clássicas. Neste documento, o Papa Francisco refere a "nova evangelização" apenas nove vezes, mas diz que é necessária "uma nova etapa evangelizadora, cheia de ardor e dinamismo". E apresenta de forma clara aquilo que deve ser essa nova etapa. * A palavra pontificado aparece apenas uma vez - na assinatura do documento, na fórmula "dado em Roma, dia 24 de novembro do ano de 2013, primeiro do meu pontificado". Também neste tipo de linguagem o Papa inova: ao referir-se a si mesmo, desde o discurso inaugural, como "bispo de Roma", Francisco quer abrir caminho para um diálogo com os ortodoxos e os protestantes sobre o seu ministério - a palavra que escolhe, em lugar de pontificado - entre as igrejas cristãs. E cita João Paulo II que, na encíclica Ut Unum Sint (Que todos sejam um), de 1995, dizia ser necessária "uma forma de exercício" do papado que, "sem renunciar de modo algum ao que é essencial da sua missão, se abra a uma situação nova". Francisco acrescenta: "Pouco temos avançado neste sentido. Também o papado e as estruturas centrais da Igreja universal precisam de ouvir este apelo a uma conversão pastoral." * A exortação Evangelli Gaudium surge como resultado do Sínodo dos Bispos de 2012, sobre a nova evangelização. Normalmente, os bispos aprovam um conjunto de propostas que entregam ao Papa para ele redigir a exortação apostólica. Para o seu texto, Francisco diz que consultou igualmente "várias pessoas" e que exprime igualmente as preocupações que o movem. Também aqui se revela o seu modo mais descentralizado de exercer o papado, que diz no texto ser uma das suas prioridades. Não se deve, aliás, esperar do Papa, acrescenta, "uma palavra definitiva" sobre todas as questões. E os crentes não devem aclamar o Papa mas sim Jesus, como ele disse num encontro com movimentos católicos, alguns dos quais conhecidos pela sua militância "papista".

Alegrai-vos!

Hoje já é o 3º Domingo do Advento e isto quer dizer que estamos muito próximos do Natal.Neste domingo a liturgia convida-nos a viver na alegria de Jesus que está para nascer, na confiança de que Ele vem trazer ao mundo justiça, paz e Amor.

"Alegrem-se o deserto e o descampado, rejubile e floresça a terra árida, cubra-se de flores como o narciso, exulte com brados de alegria. Ser-lhe-á dada a glória do Líbano, o esplendor do Carmelo e do Saron. Verão a glória do Senhor, o esplendor do nosso Deus. Fortalecei as mãos fatigadas e robustecei os joelhos vacilantes. Dizei aos corações perturbados: «Tende coragem, não temais: Aí está o vosso Deus, vem para fazer justiça e dar a recompensa. Ele próprio vem salvar-vos». Então se abrirão os olhos dos cegos e se desimpedirão os ouvidos dos surdos. Então o coxo saltará como um veado e a língua do mudo cantará de alegria. Voltarão os que o Senhor libertar, hão-de chegar a Sião com brados de alegria, com eterna felicidade a iluminar-lhes o rosto. Reinarão o prazer e o contentamento e acabarão a dor e os gemidos.!"                                                                                                                         Is 35, 1-6a.10

Este é um dos textos em que a beleza e a poesia se juntam numa harmonia perfeita. Mas, muito para além da maravilha literária está o mais importante, o seu conteúdo que revela o nosso verdadeiro tesouro, Jesus, o próprio Deus, que vem tornar possível e presente, nas nossas vidas quotidianas, a realização  das promessas que Isaías nos relembra desta forma tão bonita.

No Evangelho estão presentes os sinais de que fala Isaías na 1ª leitura. É de notar também a forma nova como Jesus fala de S. João Baptista.

«Um profeta? Sim – Eu vo-lo digo – e mais que profeta. É dele que está escrito: ‘Vou enviar à tua frente o meu mensageiro, para te preparar o caminho’. Em verdade vos digo: Entre os filhos de mulher, não apareceu ninguém maior do que João Baptista. Mas o menor no reino dos Céus é maior do que ele».

 Mt 11, 10-11 

Os que já pertencem ao Reino transcendem aqueles que o precederam e prepararam. Declaração implícita da superioridade do Novo sobre o Antigo Testamento;da Igreja sobre a Sinagoga; da Lei de Cristo sobre a Lei de Moisés.
 A Ação libertadora de Deus deve continuar na História através de gestos concretos dos seguidores de Cristo.

 A resposta de Jesus a João Batista foi clara:

 "Ide contar a João o que estais OUVINDO e VENDO..."

Senhor dou-te graças por nos amares desta forma única.
Que todos os Homens te louvem e se alegrem porque Jesus vem e nos traz o Teu Amor.
S.João Baptista torna-nos verdadeiros anunciadores do Amor, da Alegria, de Deus no nosso mundo de hoje.

IMACULADA CONCEIÇÃO

 DA VIRGEM SANTA MARIA

Neste II domingo do Advento a Igreja convida-nos a olhar para a Virgem Santa Maria e para a forma como confiou em Deus e se lhe entregou totalmente. Com Maria aprendemos como acolher Jesus, que é a realização das promessas e está para chegar. Jesus é o Messias esperado que reinará eternamente nos nossos corações e no mundo inteiro.  

Mas a realização de tão grande milagre, a incarnação do Filho de Deus, só foi possível porque Maria respondeu com um "SIM" total e incondicional a Deus, renunciando ao seu programa de vida e aos seus projetos pessoais.

É assim que Deus age com todos nós e o que é mais importante é a disponibilidade e o amor como acolhemos e testemunhamos as propostas de Deus. Aprendamos com Nossa Senhora a responder "SIM" a Deus.

"Naquele tempo,o Anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia chamada Nazaré, a uma Virgem desposada com um homem chamado José. O nome da Virgem era Maria. Tendo entrado onde ela estava, disse o Anjo: «Ave, cheia de graça, o Senhor está contigo». Ela ficou perturbada com estas palavras e pensava que saudação seria aquela.

Disse-lhe o Anjo: «Não temas, Maria, porque encontraste graça diante de Deus. Conceberás e darás à luz um Filho, a quem porás o nome de Jesus. Ele será grande e chamar-Se-á Filho do Altíssimo. O Senhor Deus Lhe dará o trono de seu pai David; reinará eternamente sobre a casa de Jacob e o seu reinado não terá fim».

Maria disse ao Anjo: «Como será isto, se eu não conheço homem?».

O Anjo respondeu-lhe: «O Espírito Santo virá sobre ti e a força do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra. Por isso o Santo que vai nascer será chamado Filho de Deus. E a tua parenta Isabel concebeu também um filho na sua velhice e este é o sexto mês daquela a quem chamavam estéril; porque a Deus nada é impossível».

Maria disse então: «Eis a escrava do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra»."

 Lc 1, 26-38

 Querida Mãe de Deus e mãe nossa, ensina-nos a dizer sempre "SIM" a Deus, seja qual for a situação de vida em que nos encontremos.

Eis-nos chegados ao Advento!

É o início de um novo ano litúrgico - Ano A - é uma nova oportunidade que Deus nos dá de seguirmos Jesus e nos deixarmos habitar por Ele. Agora é tempo de estar vigilante! 

Neste tempo do Advento, cheio de sinais, começo por me deter na coroa do Advento.

O simbolismo da coroa do advento é muito bonito. O círculo da coroa, sem começo nem fim, e feito sempre de verde, representa a eternidade e a vida eterna encontrada em Cristo. As velas representam as quatro semanas do advento, e quando as acendemos, semana a semana, isso expressa a expetativa e a esperança da vinda do Messias. Existem várias maneiras de interpretar as quatro semanas. Uma hipótese é esta: a primeira semana evoca os patriarcas e a virtude da esperança. A segunda recorda os profetas e a paz. A terceira representa João Batista e a alegria, e a quarta e última semana traz a figura de Maria e a virtude do amor. Se houver uma quinta vela (branca, ao centro), ela representa Cristo, a luz do mundo, e acende-se na vigília de Natal ou no dia. 

Passemos às leituras deste domingo.

«Vós sabeis em que tempo estamos: Chegou a hora de nos levantarmos do sono, porque a salvação está agora mais perto de nós do que quando abraçámos a fé. A noite vai adiantada e o dia está próximo. Abandonemos as obras das trevas e revistamo-nos das armas da luz.»
                                                                                                                                      Rom 13, 11-14 
  

Ao longo de cada dia quantas vezes no enredamos nas coisas que fazemos, nas atividades que desenvolvemos e acabamos a viver dos problemas! Ao vivermos assim muitas vezes "perdemos o pé" e ficamos perante duas alternativas, ou naufragamos e ainda nos afundamos mais, ou "subimos ao monte" e encontramo-nos com o Senhor. Só Ele é a Vida e por isso só n'Ele nos podemos encontrar verdadeiramente. É a hora de acordarmos, de O procurarmos e de nos encontrarmos com Ele em cada momento, em cada problema, em cada acontecimento da vida, afinal Ele está sempre connosco. A esta procura e encontro constantes e contínuos chamo vigilância e parece-me ser esta a vigilância que Jesus nos pede no Evangelho deste domingo.

«Portanto, vigiai, porque não sabeis em que dia virá o vosso Senhor. Compreendei isto: se o dono da casa soubesse a que horas da noite viria o ladrão, estaria vigilante e não deixaria arrombar a sua casa. Por isso, estai vós também preparados, porque na hora em que menos pensais, virá o Filho do homem.»
                                                                                                                                            Mt 24, 37-44

Cristo Rei

E aqui estamos, no final do ano litúrgico C!

"Porque n’Ele foram criadas todas as coisas no céu e na terra, visíveis e invisíveis, Tronos e Dominações, Principados e Potestades: por Ele e para Ele tudo foi criado. Ele é anterior a todas as coisas e n’Ele tudo subsiste."

 Col 1, 15-17

Das leituras da solenidade de Cristo Rei não consegui escolher só uma, fiquei dividida entre a segunda leitura de S.Paulo aos Colossenses e o Evangelho de S.Lucas. 

Porquê? 

Porque se por um lado S.Paulo traz até nós Jesus no Seu esplendor, na Sua Soberania, na Sua natureza, pelo outro S. Lucas revela-nos Jesus no Seu trono de realeza tão desconcertante que é a Cruz. E Jesus é assim mesmo, o Filho de Deus que por Amor se entrega todo no trono de glória que é a Cruz. 

"Quanto a nós, fez-se justiça, pois recebemos o castigo das nossas más acções. Mas Ele nada praticou de condenável». E acrescentou: «Jesus, lembra-Te de Mim, quando vieres com a tua realeza». Jesus respondeu-lhe: «Em verdade te digo: Hoje estarás comigo no Paraíso."

Lc 23, 40-43 

 Senhor Jesus, Filho de Deus Vivo, lembra-te de mim, agora que estás no Teu Reino.

A Ti, Senhor Jesus, que habitas no coração de cada homem, me entrego. Aceita-me Senhor.

 Sede preseverantes na fé

Estamos já muito próximos do fim deste ano litúrgico C, por isso as leituras têm uma linguagem apocalítica muito própria, que nos projeta para o final dos tempos. Não é razão para vivermos no temor, mas para sermos preseverantes na fé. As perseguições abundarão e causarão a morte, mas nenhum dos cabelos da nossa cabeça se perderá, diz o Senhor no Evangelho de hoje.

Também Malaquias termina a 1ª leitura com uma promessa:

"Mas para vós que temeis o meu nome, nascerá o sol de justiça, trazendo nos seus raios a salvação."

                                                                                                                                      Mal 3,20a

E é esta tónica de esperança que vale a pena reter, pois no meio da adversidade está o Senhor. Ele está sempre connosco e será a nossa força em todo e qualquer momento. Deixemo-nos guiar por Ele.

Deus dos Vivos

Neste 32º domingo, ao aproximarmo-nos do final do ano litúrgico C, as leituras convidam-nos a professar a nossa fé na Ressureição.
Na primeira leitura, do Livro dos Macabeus, cada frase, que é pronunciada por aqueles jovens, é uma manifestação inquebrantável da sua fé em Deus. Aquela mãe e os seus sete filhos dão-nos um testemunho belo, mas ao mesmo tempo impressionante, na ressureição dos mortos.

«Os filhos deste mundo casam-se e dão-se em casamento. Mas aqueles que forem dignos de tomar parte na vida futura e na ressurreição dos mortos, nem se casam nem se dão em casamento. Na verdade, já não podem morrer, pois são como os Anjos, e, porque nasceram da ressurreição, são filhos de Deus. E que os mortos ressuscitam, até Moisés o deu a entender no episódio da sarça ardente, quando chama ao Senhor ‘o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacob’. Não é um Deus de mortos, mas de vivos, porque para Ele todos estão vivos».

  Lc 20, 35-38

No Evangelho é o próprio Jesus que nos explica que para o nosso Deus todos estão vivos.

E, nesta altura, em que ainda há pouco celebrámos o dia de todos os Santos e o dia de finados, a  liturgia de hoje apresenta-nos uma verdade consoladora: viemos de Deus e, com a morte, voltamos para Ele. A morte há-de ser o encontro maravilhoso com os amigos e parentes, que foram na nossa frente. E vai ser o encontro com o melhor dos amigos: DEUS.

A nossa vida não termina aqui: ressuscitaremos...

" O nosso Deus é o Deus dos vivos e não dos mortos..."